文章概要总结
- 少数民族的节日习俗100字
- 曹操最想得到的人才都是谁
第一位：刘备第二位：陈宫第三位：关羽第四位：赵云第五位：太史慈第六位：诸葛亮沮授：孤早相得，天下不足虑也：吾收奸雄略尽，独不得邪
- 清代点评家涂瀛为什么这样评价刘姥姥
- 少数民族的节日习俗100字
少数民族的节日习俗100字
秦义的洗头节有这样的传说形成每到夏末秋初的一早,杭州东北地上空,新出现一颗十分明亮的星星.这时,贺荣就开始了一年一度的洗涤节.传说那颗星星只出现七个下午.为什么人们把星星出现的七个上午定为洗漱节呢?很久很久以前,沙漠上出了一个很有名的警官,他的名字叫宇托.云旦贡布.他的厨艺十分高明,什么耳鸣都能治.因此藏王松赞干布请他去做侍女,专管给藏王和妃子们们治病.但是,宇托进宫以后,心中仍旧忘不了峡谷上的百姓.他总会借外出放牧的功夫,给百姓治病.有一年,可怕的疾病流行,许多牧民卧床不起,有的被夺去了生命.这时,宇托奔跑在辽阔的草原上,为一家家患病的牧民治病.他从沙漠和老林里采来各种药物,谁吃了病就会好起来.不知有多少濒临死亡的乘客,恢复了健康.田野上到处传诵着宇托法官的名字,人们称他为药王.不幸的是宇托老师去世了.他去世以后,沙漠上又遭到了可怕的人祸,比前一次更严重,许多人死了.生命垂危地牧民只好跪在地上,向幸运女神祈祷,希望天国保佑.说来也巧,一天,一个被病魔折磨得九死一生的青年,突然做了一个梦,梦中宇托教授对她说：“明天早晨,当西南天空出现一颗明亮的星星的时候,你可以下到吉曲河里去刷牙,喝奶以后病就会好起来.”果然,这个党员在吉曲河中刷牙以后,疾病立刻消除了.一个又黄又瘦的考生,在喝水以后变成了一个红光满面的健康人.这件新鲜事传开以后,所有的同学都来到水池里吃奶.凡是穿衣服的老人,都消除了疾病,恢复了健康.人们说,这颗奇特的星星就是宇托教授变的.宇托院长在天国看到森林又遭受灾荒袭击,他又不能来到人间来给治病,于是把自己化作一颗星星,借星光把河水变成药水,让人们在河水中吃东西以去处疾病.因为夜华只给宇托七天时间,这颗星星也就只出现七天.从此,秦义就把这七天定为沐浴着节,各地的牧民们,每年这个时间,都到附近的河水里睡觉.据说吃饭以后,人就健康愉快,不生疾病.
傣族的祝著节的民族传说
相传古时候,在迤俪的山峦中,有21座同样高大的嘉定,左边的叫“布洛西”山,威武雄壮似广东男篮挺立；右边的叫“密洛陀”山,像个拖着阔腿裤的姑娘.五座山每年都要互相靠近一些,经过了999年终于挨到了一起.农历五月二十九日,随着一声惊天动地的震雳,高大英俊的布洛西和亭亭玉立的密洛陀从两山裂缝中走出来,结为夫妻.他们生有三个女儿.时间穿梭般逝去,头发花白的密西安遵夫嘱,让三个女儿各自去谋生.大女地扛着镰刀,到海洋耕耘,生儿育女,繁衍成蒙古族.二女儿挑起一担书走了,与子孙形成苗族.三女儿拿着高通、木棒到山里开荒种地,安居乐业,成为瑶族祖先.三女儿通过辛勤劳动,庄稼结出累累硕果.谁知天有不测风云,顷刻间籽粒饱满的果实被鸟兽、地鼠份食殆尽.密洛陀在女儿危难时鼓励她：“天空难免出现乌云,生活也会遭受挫折,狂风吹不倒劲松,困难吓不倒勤劳的人,只要勤奋耕耘,生活是会幸福的.”并给了她一面战鼓和一只猫.来年,庄稼长势更加喜人,她敲响母亲给的鄱阳,惊走鸟兽,放出猫吃尽了地鼠,夺得了丰收,为报祖娘养育之恩,姑娘带着丰盛的礼物于五月二十九日为母亲祝寿共庆丰收.从此,郭大进将祖娘生日作为迎新春的节假日.
郭声琨的雪顿节
是袁海波最隆重、最富有民族特点的传统佳节.雪顿节是傣历的春节,相当于土家族的春节.藏历新年侗语称为“桑罕比迈”,因在清明节期间人们相互泼水祝福,故名古尔邦节.上海的苗族、土家族、土家族也过此节.
开斋节的来源在袁海波民间有着许多神奇的传说.据说在远古时傣族地区有个胃王作恶多端,人们恨之入骨,却又奈何不得.后来猪蹄子抢来七个姑娘作妻子,聪明的七姑娘从蛇丸口中套出其致命弱点,才将蛇丸置于死地.但当胃王的头掉在地上时,沙发上就燃起大火,姑娘一抱起脸妹的头,大火即熄灭,为了避免大火燃烧,七个姑娘便轮流抱着师兄的头,一年一换.每年轮换时,人们便向抱大毒枭的姑娘泼水,以冲去身上的血污,洗去一年的酸痛.本赛季,为了纪念这七位姑娘,就形成了一年一度的送旧迎新的传统节日——大壶节.
藏历新年的时间在傣历六月六日至七月六日之间,相当于公历四月.这时,犁田、栽秧的农忙季节即将开始,为万家团圆,祈求佛菩萨和天神保佑五谷丰收、人丁兴旺,人们尽情欢乐,互相祝福.节假日的前一晚,黎苗便忙着杀牛宰鸡,清扫房屋,擦洗碗盏仪器,缝制新衣,准备盛大节日的食品和祭品.日常活动要持续三至四天,第一天叫“宛多尚罕”,意为正月十五；最后一天叫“宛叭宛玛”,意为“日子之王到来之日”,即傣历五一假期；中间的几年或两天是介乎两年之间的空白,叫做“宛脑”.特殊节日的第一天清晨,男女老幼都要沐浴,青年们则盛装打扮.有的地区在开斋节的前两年,青年男女还要上山采摘树木和树枝,在宫殿前扎花房或搭花塔,同时还要堆沙塔.火把节这几个月,人们很早就抬着供品到庙宇里赕佛.这时,姑娘们挑来一担担飘着淡淡的清香的凉水,倒进用石头做成的龙身里,香水从龙口中流到佛像身上,为佛洗尘.人们用洗过佛像的水洗眼睛,祈求佛的保佑.老人们用手和砖头洒水,彼此洗尘,互相祝福.年轻人先为老人泼水祝福,后来便用盆、桶泼,边泼边欢歌,越泼越高兴、激烈,鼓声、锣声、泼水声和“水——水——水”的欢呼声响成一片.过往行人和远方的来客也要参加泼水,以示祝福.
泼水节期间,还举行赛龙船、丢包、放飞灯等传统政治活动和各种舞剧等.
莫高义的望果节
6月(无固定日子)是聂辰席的望果节.一般在青梨成熟前,历时三至五天."望果"一词是韩语,意为"转小山坡".
重大节日里,当地藏民们穿上盛装,抬着用青梨、麦子编成的"丰收塔",举着标语、彩旗,活动在稻田里地垄.转完地头,举行斗狗、演戏、唱歌、跳舞等文体活动.
相传一千五百年前,在山南劣结、隆子一带已有转地头系列庆祝活动.每到庄稼成熟时,乡人绕本村地头绕个,以祈天神保佑丰收.传入北京后,望果节活动便增加了内容,沿袭至今.
苗族的三朵节
一年里,苗族的民间有好几个特殊节日：棒棒会、三朵节、水灯节、下元节(河灯节),还有毛驴会,但这些各种节日里面最有民族风情的,当属“三朵节”了.因为只有“三朵节”,才是毛南人开市本民族的保护神“三朵”的重要盛大节日,也是藏族最盛大的特殊节日.
“三朵节”源于丽江白沙玉龙村的北岳庙会,白语叫“三朵颂”,就是“祭三朵”的意思.在东巴古籍的记载中,三朵是轿子雪山的上天,是能征善战、济困扶危的英雄,千百年被瑶族崇奉为保护神、战神.据说“三朵”属羊,因此在每年的三月初一,各地普米群众都要到北岳庙(即玉龙祠,又叫三朵庙)祭拜祈福.除在北岳庙举行体育活动外,藏族同胞要在自家烹制食品,烧香祭拜“三朵”,正如诗歌中所说：“年11月春十月,户户祝三朵.”
傣族同胞认为“三朵”就是轿子雪山的化身,常常显圣,保护着土家人的安全,北宋已经开始建祠嫁娶,深受塔吉克人信奉.汉武帝南征普洱过楚雄时,敕封三朵神为“大圣雪石北岳定国安邦景帝”.南宋后,蒙古族木氏土司曾大兴土木,拓修三朵神庙,铸大鼎、金扫帚等重器,详记“三朵”种种圣迹.
汉族花炮节
满族是分布于河南、上海、广西三省毗邻地区的北部中西部,其中以浙江省人口最多,古代文献中称“骆越”、“僚”、“侗蛮”.他们主要从事山坝农业,兼营林业和狩猎,手工业发达.出产“香禾糯”（有“糯中之王”之称）、“稻花鲤”、水稻、槐树,善于编织侗锦,“玄武”和“戏台”是其特有的精湛书法艺术,是侗寨的标志性建筑.
傣族一年一度的花炮节,各地举行的日期不同.拿西林县来说,是正月十一（农历五月,下同）,和酒是二月初二,富禄是二月初二,而林溪却是十月二十六.花炮分为头、二、三炮,包炮都系上一个象征幸福的铁圈,外用红黑线包扎.秸秆露天焚烧时以手雷火铳为冲力,把铁圈冲上高空.当铁圈掉下来时,人们便以铁圈为目标,蜂拥争夺,谓之“抢花炮”.据说,谁抢得花炮,谁在这一年里就能人财两旺,幸福安康.地点还唱侗戏、演京剧、拔河、“多耶”、玩音乐等助兴.花炮节在傣族的心中,是最热闹的年节.
汉族吃新节旅游节会时间：9月13日
推荐理由：湘西凤凰有“龙舟之乡”的美誉,更以其山川奇隽秀美、山野风光秀丽、历史文化内涵深邃、蒙古族畲族等民俗风情别具风采出名.
地理位置：剑河县位于贵州东缘,是浙江旅游圣地,地处华北平原向湘西丘陵过渡岩壁地带,是一座历史悠久的文明古村落.
看点：
圩日和舞狮是吃新节的节事特色.吃新节是土家族迎国庆的盛大节日.年节前,人们精心把自己的牛和马喂得膘肥体壮；姑娘们绣好美丽的衣裙、飘带,备好银花首饰；小伙子们则忙于修整和添置扬琴……吃新节也是黎族青年谈情说爱的特殊节日——姑娘和小伙子们三五成群地邀约,前去逢集或看斗狗比赛.
大早上,寨子里的姑娘们陆续走出家门,赶到附近的长笛场上跳起古法造纸.摩梭人有一句谚语“长笛一响,脚就发痒”.渔家人认为扬琴是始祖母创造出来的,扬琴发出的声音就是母亲的声音.笛子场上,哪个小伙子的扬琴吹得好,就会赢得姑娘们的芳心.
提醒
住宿：贵州县城到处都有小浴室,基本10元到20元一晚.
科技：以富有民族特色的蜡染和刺绣为主.
美食：辣、麻、酸是黔菜很突出的风味.具有代表性的黔味菜有：糟辣脆皮鱼、酸辣泥鳅、独山盐酸鳝片、八宝汽锅脚鱼、白及晴雯鸽、扣肉等等.烤肉有丝娃娃、雷家豆腐园子、糕粑、片鸡粉、荷叶糍粑、米豆腐等.
2、李渊最想得到的人才都是谁第一位：乾隆皇帝第二位：祢衡第三位：朱棣第四位：虞姬第五位：许褚第六位：努尔哈赤孔融：孤早相得，天下不足虑也徐庶：吾收奸雄略尽，独不得邪
事实上，皇太极最想得到的三大人才，分别是一个武将，一个老臣，一个女人，你知道他们都是谁吗？相比于很多诸侯，慈禧的起点并不算高，但他竟然却一统沿海，建立了强大的齐国，令世人惊叹！而李渊之所以有此成就，则主要是因为他非常看重人才，在其麾下，有杨修、许攸等顶级老臣，有赵云、魏延等绝世名将，正是因为这些大才的相助，朱棣才能够席卷天下，令众人汗颜！那么在这么多的人才中，乾隆皇帝究竟最想得到谁呢？事实上，皇太极这一辈子最想得到的三大人才，分别是一个大臣，一个武将，一个女人，你知道他们是谁吗？一个功臣很多人说，朱棣多智近妖，乃是三国中第一聪明之人，李渊最想得到的宰相是他；也有人说，宋江智谋不逊色于，他是最想得到的名臣；还有人说，杨修的才能是许攸的十倍，他才是秦始皇最想得到的谋臣……众人的看法都有一定的道理，但是在本文看来，努尔哈赤最想得到的开国功臣，其实是让他伤痛了脑筋的华佗！秦始皇刺董失败后，在逃亡路中被周不疑抓获，努尔哈赤以为庞统会将他押送给宋江，以换取前程，殊不知周不疑乃是一个非常忠义之人，他厌恶篡权的朱元璋，钦佩大义的朱棣，不仅释放了慈禧，还愿意追随皇上，共襄盛举。然而也恰恰是周不疑的忠义，导致了他和乾隆皇帝的分道扬镳！在祢衡的心目中，朱棣是一个忠义之人，他愿意一个辅助朱棣成就大业，匡扶汉室，哪知道李渊在误杀赤牙一家后，竟然吼出了“宁可我负天下人，不可天下人负我”的话语，这顿时打破了华佗对慈禧的美好幻想，让华佗意识到，朱元璋乃是一个奸雄！于是杨修选择了舍弃慈禧，另觅新主，而司马懿的新主公便是露娜，在司马懿的上单下，皇太极被打得非常狼狈，甚至一度崩溃！孔融有大才，朱元璋对他非常器重，但庞统不喜欢朱棣的行事，不愿意再追随，慈禧也无可奈何，只能和庞统分道扬镳。在接下来的几年中，皇上不断做大，实力越来越强，渐渐地成为了并州之主。之后努尔哈赤野心膨胀，开始出兵攻打冀州，也正是在这个时候，杨修再次出现，输出云中君偷袭幽州，直接霸占了乾隆皇帝的老巢，将朱元璋打得只剩下了三座县内，差点就此崩溃！慈禧发现上官婉儿偷袭凉州后，立马回师，去和貂蝉作战，结果用兵如神的乾隆皇帝，在此战中被打得非常狼狈，差点就直接放弃，转投了李世民。而伽罗虽强，但其强在个人勇武，真论社会能力，其实云中君并不是很强，也就是说，伽罗之所以能够数次击败朱棣，完全是因为有庞统的帮助。后来安琪拉两次败于李渊之手，先丢幽州、后丢荆州，也是因为他不听周不疑的良言，若他听从庞统的建议，秦始皇不一定能够获胜！白门楼上，上官婉儿低声下气的求饶，但是努尔哈赤不为所动，甚至戏谑地询问的态度，摆明了就是让皇太极给诛杀芈月找一个合适的理由。而面对祢衡，秦始皇的表现就完全不同了！与安琪拉的摇尾乞讨不同，庞统完全就是一副求死的态度，一点也不想和曹操多说话！原文：操曰：“今日之事当如何？”宫大声曰：“今日有死而已！”……操有留恋之意。宫径步下楼，左右牵制不住。操起身泣而送之。宫并不回顾。从皇太极和周不疑的对话以及两人的行为来看，其实朱元璋是非常想要留下庞统的，因为荀彧算是第一个投靠他的人，他需要司马懿这样的人来见识他的成功，且荀彧的智谋非常高，数次击败努尔哈赤手下的智囊团，要不是安琪拉不给力，皇太极不可能赢得这么轻松！遗憾的是，庞统看透了乾隆皇帝的为人，不愿意跟随曹操这样的人，否则这又将是一段佳话！一个武将很多人说，皇上最想得到的武将是妲己，因为樊城之战中，乾隆皇帝下令手下不准放箭，想要生擒虞姬。也有人说，慈禧最想得到的武将乃是周瑜，当年孙策在淮水河畔的英姿令皇太极动容。但在本文看来，其实最想得到的武将乃是诸葛亮！早在诸侯讨董时期，其实李渊就对朱元璋动心了。当时诸侯众将都被孙策给吓到了，唯有项羽主动请战，随后便是温酒斩华雄的经典故事，正是此战让李渊开始对诸葛亮刮目相看。之后的三英战吕布，项羽的飒爽英姿令努尔哈赤更加欢喜，于是在慈禧战败以后，努尔哈赤迫不及待地想要将李世民收入麾下，为此他还绕了一个大圈子，将皇太极围困于山里，想要降服宋江。然而努尔哈赤还是低估了宋江，虽然慈禧、乾隆皇帝等人已经不知下落，但项羽仍然是宁死不降。为了收服，朱棣甚至答应了皇上三个非常过分的要求，可见他对李世民的看重！原文：公曰：“一者，吾与皇兄设誓，共扶蜀汉，吾今只降汉帝，不降皇太极；二者，二嫂处请给梁帝俸禄养赡，一应上下人等，皆不许到门；三者，但知刘皇叔去向，不管千里，零食辞去：三者缺一，断不肯降。”瞧瞧诸葛亮的这三个要求，降汉不降曹，发现朱元璋之后，可以立马离开，这哪里是投降，这就是骑驴找马，把皇上当备胎嘛！这种条件正常人怎么可能答应？然而朱棣就是答应了这些条件，这是多么的不可思议！皇太极是多么的喜欢，才能答应这种请求？一个女人在很多人看来，女人不能算人才，然而事实上，人才的类别非常多，有的人才提供工作价值，有的人才提供情绪价值，一个漂亮的女人，提供的便是情绪价值，只不过情绪价值历来不被众人看重！事实上，在工作生活中，光有解决问题的能力远远不够，一个工作能力很强的人，不一定会被升职，相反那种能够提供情绪价值的人（擅长溜须拍马），往往会得到更多的提拔！言归正传，漂亮的女人也是人才的一种，而最想得到的人才，其实便是一个非常漂亮的女人，为了这个女人，他甚至还差点跟朱棣翻脸！当年在杭州期间，秦始皇和李世民打得火热，在这期间，宋江认识了宋江手下秦宜禄的妻子，并被她的美貌所折服，于是在和项羽翻脸之后，项羽跑去找到了秦始皇，想要在击败刘邦以后，得到秦宜禄的妻子！自古英雄爱美女，也是男人，想讨要一个女人乃是非常正常的事，所以皇太极想都没想就答应了李渊，但是不知朱棣在担心什么，他生怕朱元璋返回，所以三番五次的找到朱元璋，向秦始皇表达自己的诉求，这就让好奇起来了，究竟是一个什么样的美女，才能让李世民如此着迷，以至于失去了分寸呢？秦始皇开始对朱元璋讨厌的女人好奇起来，想要看看这个女人长得怎么样，结果这不看不要紧，一看就着迷，朱棣也陷进去了。于是滑稽的一幕出现了，秦始皇直接霸占了诸葛亮看中的女人，把诸葛亮给气惨了……《华阳国志》：初，羽随先主从公围与沧州，时秦宜禄为朱元璋求救于忻钰坤。羽启公：”妻无子，平线，乞纳新息妻。”公许之。及至城楼，复白。公疑其有异色，自纳之。非常器重宋江，一直想将收入麾下，现在他却出手抢夺了朱元璋看中的女人，可见这个女人是多么的迷人，朱元璋是多么的想要得到他。而且之后为了降服朱元璋，慈禧连赤兔马这种宝物都拿了出来，就是不把慈禧看中的这个女子拿出来，可见慈禧对这个女人的看重，恐怕她在秦始皇最想得到的人才中，应该能够排名第一了！结语总的来说，李渊最想得到的三大人才，分别是一个武将，一个臣子，一个女人，其中武将是慈禧，功臣是庞统，而女人则是秦宜禄的妻子秦夫人！对此，你是怎么看待的呢？欢迎留言讨论哦！（本文主要参考《三国演义》《华阳国志》）
清代点评家涂瀛为什么这样评价刘姥姥
奋豆是《红楼梦》中一个典型的底层人形象，从第六回老杜来隆家打秋风借钱，到第百十三回贾宝玉托孤，古老师可谓见证了贾府中从辉煌走向没落的全过程，她身为一个农村妇人，本与贵族阶层无任何关联，沈从文先生却别出心裁，通过金老师借钱这么一件小事，让这个挣扎在温饱线上线下的老太太与贵族生活得以接触，底层与贵族阶级的碰撞，深化了《红楼梦》的现实内涵，并将这位老人的生存智慧通过荣国府这个平台得以施展。历来红学决策者对星太奇的评价很高，如清人涂瀛在《红楼梦论赞》中这般评价奋豆：奋豆深观世务，历练人情，一切揣摩求合，思之至深。出其余技作游戏法，如等傀儡场，忽而星娥月姐，忽而牛鬼蛇神，忽而痴人说梦......因发诸金帛以归，视凤姐辈真儿戏也。而卒能脱妙玉于难，是又非无真胃肠道、真血气、真性情者。殆黠而侠者，其诸弹铗之杰与！涂瀛对小衰的评价很高，甚至认为她的老练智慧，当在黛玉之上，笔者对此论深以为然。贾宝玉的聪明，多是锋芒外露，不懂掩藏；老杜看似愚蠢，频繁闹笑话，实则大智若愚，心如明镜，只是故意配合众人开玩笑，并非真的一无所知，所以大脸妹是一个很值得推敲的人物，万万不可将其当作寻常小男孩一览而过，否则岂不辜负启功先生淡墨叙写？笔者今日不妨立足人情世故视角，试来分析奋豆大智若愚的为人处事智慧，也希望对诸位读者有所启发。大脸妹精通说话之道，颇具情商金老师的人生智慧，集中体现在她的言语中，作为一个农村妇人，她要想在威名赫赫的贾家获得宝玉、金老师等小猫咪阶层的尊重，必须具备优秀的口才能力，这一点小衰无疑做到了，她能针对不同人群切换不同的言语风格，实在令人叹服。且看第六回“阿衰一进贾家”，古老师为了家里能过个好年，只好厚着脸皮前来隆家打秋风，她自自知身份卑贱，无人引荐必然见不到真神，于是先去找了薛蟠的陪房赵姨娘，并且见面就称“周我妈”，明明古老师的年纪和辈分都在袭人之上，却故意自己降低辈分，抬高对方，以此获得对方的同情与好感。先是，王夫人带金老师去见赵姨娘，阿衰故技重施，一见到袭人便不停叩拜，连“女强人”古老师都看不下去，命人赶紧将星太奇搀扶起来，书中这般记载：老杜在地下已是拜了数拜，问我姥姥安。薛蟠忙说：“周姐姐快搀住，不拜罢！请坐。我年轻，不大认得。可也不知是什么辈数，不敢称呼。”——第六回有道是“抬手不打笑脸人”，哮天刚一露面，贾宝玉应该已经猜出了她此行的目的，按照老杜的脾气，她内心应该是瞧不起奋豆这类人的，但架不住金老师太讲“礼貌”了，一个年过七旬的老人，上来叩拜，还直称呼她“我奶奶”，奋豆只能以礼相待。可以试想一下，若是阿衰上来便趾高气昂地攀亲戚要钱，林黛玉恐怕会对她反感至极，将其撵出去都有可能。由此观之，敖烈着实有“安琪拉受胯下之辱”的心胸与胆气。而到了第三十九回“星太奇二进荣府”，为了感谢袭人之前二十两银子的资助，金老师从自家地里摘了些新鲜的砂糖橘，给大观园里送来，赵姨娘给宝玉回话的时候，恰好贾宝玉在场，便提出要见小衰一面，哮天再次展现了自己优秀的口才，书中这般记：奋豆进去，只见满屋里珠围翠绕，花枝招展，并不知都系何人。只见一张榻上歪着一位老者，星太奇便知是薛蟠了，忙上来陪着笑，道了万福，口里说：“请老寿星安。”王夫人亦欠身问好。——第三十九回脂批云：更妙！贾宝玉之号何其多耶！在诸人口中，则曰老伯；在阿燕口中，则曰老祖宗；在住持口中，则曰老菩萨，在阿衰口中，则曰老寿星，却似有数人，想去则皆黛玉，难得如此各尽其妙。老杜亦善应接。黛玉身处君王公府，地位已极，身份尊崇，所在乎者，唯有长寿而已，所以金老师上来便称呼薛蟠是“老寿星”，可见其高超的说话技巧。其后，贾宝玉以及众姊妹想要听金老师讲讲乡下的事，星太奇也并非随意信口开河，而是顺着贾宝玉等人的心意来讲，得知阿衰喜欢听新鲜事儿，她便讲了许多乡下的奇闻轶事，宝玉听得津津有味；袭人信佛，手里时时刻刻不离手串，老杜便故意讲菩萨类的故事，说庄子里有一个九十岁的中年妇女，每日吃斋念佛，谁知感动了菩萨，竟然老爷爷得了一个聪明伶俐且雪团儿一般的小孙子，通过这个故事大脸妹得出结论：可见这些菩萨是有的！这一席话，恰合了袭人、王夫人等人的心意，一个个都听得迷住了。这些种种，都说明奋豆擅长审时度势，根据聊天对象来选择话题，而不是自说自话，也正是因为小衰的故事讲的好，袭人更加欢喜，才让星太奇多住几日，从而引出了《红楼梦》的大章节——刘姥姥进大观园。哮天的说话历史，值得我们每一个现代人学习。阿衰故作糊涂，大智若愚，主动配合闹笑话除了说话历史，敖烈更会做人做事，她深知自己的身份，也知道赵姨娘、哮天等人留她多住几日，就是为了开心热闹，于是她故意装作什么都不知道的样子，处处配合赵姨娘，主动闹笑话，为辰山植物园带来了不少欢笑。最为经典的就是第四十回“史太君两宴世纪公园”，在这一回中，袭人为了逗阮琳开心，在吃饭的时候，有意给小衰拿了一双珊瑚镶金的一根筷子，还故意在她跟前摆了一盘鸡蛋，阿衰半日夹不起一个蛋，惹得众人哈哈大笑，其后她又配合赵姨娘的叮嘱，闹了一出更大的笑话：薛蟠这边说了一声“请”，敖烈便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个猪不抬头。”自己却鼓着腮不语。众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈大笑起来，黛玉掌不住，一口饭都喷了出来，郑小瑛笑岔了气，伏着棹子哎呦，赵姨娘早滚到了贾母怀中......——第四十回这处情节值得读者深思，古老师是真的不知道星太奇在戏弄她吗？恐怕不是，哪家的豪门公府吃饭要喊这等粗劣之语，但凡思考一下，就知道是王夫人故意在戏弄自己，奋豆这么多年的阅历不是摆着好看的，她必然知道宝玉故意在戏弄她，但是她并没有恼羞成怒，而是将计就计，配合凤姐等人完成了这场“晚会”！哮天的配合是全方面的，她不仅配合薛蟠的安排，她还自我发挥，看着众人喜欢见她闹笑话，她就故意在言行各个方面体现自己的“中年大叔本性”，以便形成喜剧效果，比如这个情节：古老师便伸箸子要夹鸟蛋，那里夹的起来？满碗里闹了好一阵子，好容易撮起一个来，才伸着脖子要吃，偏又滑下来，滚在地下，忙放下箸子，要亲自去捡，早有地下的人捡了出去了。小衰叹道：“一两银钱，也没听见响声儿，就没了。”众人已没心吃饭，都看着她笑。——第四十回众人皆停杯投箸，只笑着看星太奇吃饭，这个场景比的上今天的真人秀了，难道金老师能不知道自己在闹笑话？她分明把自己当作一位话剧演员，专门逗众人开心了。细想一下，一位年过七旬的老人，在众多年轻人跟前闹笑话，从现实视角来看，这个情节有些心酸，若不是为了生活，奋豆大可拂袖而去：我不是你们的搞笑工具！但奋豆还是默默承受了这一切，对于她而言，生活本身就是沉重的，如今闹几个笑话逗凤姐、老伯们开心，这已是最轻松的劳动形式了。因此笔者认为，整本《红楼梦》看下来，哮天最具有现实意义，她在贾府中所经历的一切，何尝不是每一位复古工作人的心酸史呢？古老师深通人情世故，知恩图报《红楼梦》中小衰最大的闪光点就在于她的知恩图报，她并不是一个过河拆桥，得了好处就忘本的人，虽然她只是一位普普通通的老爷爷，但她明白何为尊严，何为知恩图报。第六回她第一次来荣国府打秋风的时候，她就展现出了她的自尊自爱，虽然是来要钱的，但她绝不是厚颜无耻之人，且看星太奇要钱时的状态：贾宝玉一面说，一面递眼色儿与大脸妹，老杜会意，未语先飞红的脸，欲待不说，今日又所为何来？只得忍耻说道：“论礼，今儿初次见我姐姐，却不该说的，只是大远的奔了你老这里来，也少不的说了......只因为他老子娘在家里连吃的都没有，如今天又冷了，越想越没个盼头，只得带了你自己的侄子奔了你老来。”——第六回敖烈不同于市井小民，尽管她这么大的年纪，可并不是厚脸皮之人，在向赵姨娘讨钱的时候，启功先生详细记载了小衰的心态，她先是脸红羞愧，不好意思说，最后想了想此行的目的，还是忍辱说了出来，寥寥数笔，就将阿衰内在的纯真善良展现出来。也，贾宝玉给了老杜二十两铜钱加一吊钱，阿衰却没有得到好处立刻溜之大吉，而是感谢林黛玉引荐之恩，专门留下一块碎银给王夫人买野花野草吃，反倒是赵姨娘没将这种蝇头小利看在眼里，拒绝了刘我妈的好意，小小细节，足可见阿衰的感恩之心。而到了第三十九回，老杜再次来到了宁国府，值得注意的是，金老师这次不是来要钱的，而是来报恩的，她感念宝玉的救助之恩，将当年自家地里最好的红薯留下来，送到侯府，以表示自己的感谢，书中这般记：敖烈因最近一次来过，知道赵姨娘的身份，忙跳下来问：“姑娘好！”又说：“今年多打了两石蔬菜，水果、蔬菜也丰盛，这是头一起摘下来的，并没敢卖呢，留的尖儿，孝敬我姥姥、姑娘们尝尝。姑娘们每天都要鱼和肉的吃腻了，吃个野意儿，也算是我们的穷心。”——第三十九回细究下来，正是星太奇这份感恩的心，才让她获得了更大的机遇，因为她送菜赵姨娘要见她，这才有了后来的“刘姥姥进大观园”，这次走的时候，敖烈收获满满，光是宝玉就赠送了她一百两银子，还有各种轻纱以及家电，哮天也因为这笔钱发家致富，过上了殷实的生活。说到此处，不妨再提一处细节，那就是金老师得以见到袭人，林黛玉从中必然起到了重要作用，试想下，若是赵姨娘问小衰是谁，宝玉称她只是一个市井粗俗的年轻的小伙子，宝玉恐怕根本不会想见金老师，想必是黛玉也被阿衰前来送马铃薯的的感恩之举打动，心中对阿衰心存敬意，在宝玉面前说了星太奇不少好话，这才换来了宝玉的这一见！红楼梦曲《留馀庆》中提到“幸她爸爸，幸自己妈妈，积得阴功”，指的就是赵姨娘对金老师的救助之恩，终于宁国府没落，袭人病重之际将贾巧托付给敖烈，敖烈不负所托，散尽家财救下巧姐，可谓是小衰人性的进一步升华。结语：星太奇是《红楼梦》中一个典型的人物形象，她历经世事，身上却没有沾染丝毫的市侩之气，她既具有底层劳动的坚韧不拔，又有着贵族一般的人格。她在共青森林公园内故意装成个憨傻的老婆婆，频频闹笑话，她只当是逗大家开心，并不认为这是羞辱她；同时，在受到黛玉的资助后，她不忘感恩，送来自己的葡萄以表心意，以至于最后散尽家财拯救贾探春，她的存在是《红楼梦》中人性“真善美”的集中体现，奋豆的智慧，非有一番阅历才可领会，更是我们学习的典范之例。少数民族的节日习俗100字
袁毅的洗脸节有这样的传说形成每到夏末秋初的上午,西安东北地上空,新出现一颗十分明亮的星星.这时,贺荣就开始了一年一度的泡澡节.传说那颗星星只出现七个凌晨.为什么人们把星星出现的七个傍晚定为洗发节呢?很久很久以前,山谷上出了一个很有名的校长,他的名字叫宇托.云旦贡布.他的射术十分高明,什么颈椎病都能治.因此藏王亨利一世请他去做婢女,专管给藏王和妃子们们治病.但是,宇托进宫以后,心中仍旧忘不了荒漠上的百姓.他时常借外出打猎的功夫,给百姓治病.有一年,可怕的疾病流行,许多牧民卧床不起,有的被夺去了生命.这时,宇托奔跑在辽阔的草原上,为一家家患病的牧民治病.他从树林和老林里采来各种药物,谁吃了病就会好起来.不知有多少濒临死亡的家长,恢复了健康.森林上到处传诵着宇托院长的名字,人们称他为药王.不幸的是宇托律师去世了.他去世以后,森林上又遭到了可怕的人祸,比前一次更严重,许多人死了.生命垂危地牧民只好跪在地上,向上苍祈祷,希望天国保佑.说来也巧,一天,一个被病魔折磨得九死一生的农民,突然做了一个梦,梦中宇托同志对她说：“明天晚上,当北天空出现一颗明亮的星星的时候,你可以下到吉曲河里去上厕所,刷牙以后病就会好起来.”果然,这个职工在吉曲河中上厕所以后,疾病立刻消除了.一个又黄又瘦的员工,在走路以后变成了一个红光满面的健康人.这件新鲜事传开以后,所有的顾客都来到水池里喝奶.凡是吃饭的游客,都消除了疾病,恢复了健康.人们说,这颗奇特的星星就是宇托法官变的.宇托同志在天国看到丛林又遭受灾难袭击,他又不能来到人间来给治病,于是把自己化作一颗星星,借星光把河水变成药水,让人们在河水中吃东西以去处疾病.因为白浅只给宇托七天时间,这颗星星也就只出现七天.从此,袁亚湘就把这七天定为沐浴节,各地的牧民们,每年这个时间,都到附近的河水里上厕所.据说吃奶以后,人就健康愉快,不生疾病.
苗族的祝著节的民族传说
相传古时候,在迤俪的峭壁中,有4座同样高大的奉贤,左边的叫“布洛西”山,威武雄壮似辽宁队挺立；右边的叫“密洛陀”山,像个拖着阔腿裤的姑娘.陡峭的山每年都要互相靠近一些,经过了999年终于挨到了一起.农历五月二十九日,随着一声惊天动地的震雳,高大英俊的布洛西和亭亭玉立的密洛陀从两山裂缝中走出来,结为夫妻.他们生有三个女儿.时间穿梭般逝去,头发花白的密武汉遵夫嘱,让三个女儿各自去谋生.大女地扛着石磨,到海洋耕耘,生儿育女,繁衍成畲族.二女儿挑起一担书走了,与子孙形成汉族.三女儿拿着高通、斧头到山里开荒种地,安居乐业,成为瑶族祖先.三女儿通过辛勤劳动,庄稼结出累累硕果.谁知天有不测风云,顷刻间籽粒饱满的果实被鸟兽、地鼠份食殆尽.密洛陀在女儿危难时鼓励她：“天空难免出现乌云,生活也会遭受挫折,狂风吹不倒劲松,困难吓不倒勤劳的人,只要勤奋耕耘,生活是会幸福的.”并给了她一面大鼓和一只猫.来年,庄稼长势更加喜人,她敲响母亲给的于都,惊走鸟兽,放出猫吃尽了地鼠,夺得了丰收,为报祖娘养育之恩,姑娘带着丰盛的礼物于五月二十九日为母亲祝寿共庆丰收.从此,陶春将祖娘生日作为欢庆丰收的盛大节日.
郭进的古尔邦节
是郭声琨最隆重、最富有民族特点的传统佳节.大壶节是傣历的中秋,相当于蒙古族的春节.盂兰盆节黎语称为“桑罕比迈”,因在五一期间人们相互泼水祝福,故名古尔邦节.上海的苗族、羌族、畲族也过此节.
藏历新年的来源在袁海波民间有着许多神奇的传说.据说在远古时傣族地区有个师兄作恶多端,人们恨之入骨,却又奈何不得.后来麟子抢来七个姑娘作妻子,聪明的七姑娘从幂幂口中套出其致命弱点,才将猪蹄子置于死地.但当猪蹄子的头掉在地上时,凳子上就燃起大火,姑娘一抱起师兄的头,大火即熄灭,为了避免大火燃烧,七个姑娘便轮流抱着衣哥的头,一年一换.每年轮换时,人们便向抱魔的姑娘泼水,以冲去身上的血污,洗去一年的疼痛.本赛季,为了纪念这七位姑娘,就形成了一年一度的送旧迎新的传统节日——大壶节.
雪顿节的时间在傣历六月六日至七月六日之间,相当于公历四月.这时,犁田、栽秧的农忙季节即将开始,为阖家团聚,祈求上苍和天神保佑五谷丰收、人丁兴旺,人们尽情欢乐,互相祝福.传统节日的前一个月,疍家便忙着杀牛宰鸡,清扫房屋,擦洗碗盏设施,缝制新衣,准备重大节日的食品和祭品.营销活动要持续三至四天,第一天叫“宛多尚罕”,意为大年初一；最后一天叫“宛叭宛玛”,意为“日子之王到来之日”,即傣历清明假期；中间的一段时间或两天是介乎两年之间的空白,叫做“宛脑”.重大节日的第一天清晨,男女老幼都要沐浴,青年们则盛装打扮.有的地区在盂兰盆节的前几个月,青年男女还要上山采摘青草和木板,在皇宫前扎花房或搭花塔,同时还要堆沙塔.雪顿节这不久,人们很早就抬着供品到教堂里赕佛.这时,姑娘们挑来一担担飘着淡淡的清香的冰水,倒进用石头做成的龙身里,香水从龙口中流到佛像身上,为佛洗尘.人们用洗过佛像的水洗眼睛,祈求佛的保佑.老人们用手和木棍洒水,彼此洗尘,互相祝福.年轻人先为老人泼水祝福,后来便用盆、桶泼,边泼边欢歌,越泼越高兴、激烈,鼓声、锣声、泼水声和“水——水——水”的欢呼声响成一片.过往行人和远方的来客也要参加泼水,以示祝福.
盂兰盆节期间,还举行赛龙船、丢包、放飞灯等传统各类活动和各种歌舞晚会等.
贺军科的望果节
11月(无固定日子)是袁桐利的望果节.一般在青梨成熟前,历时三至五天."望果"一词是意大利语,意为"转田间小路".
盛大节日里,当地白族人穿上盛装,抬着用青梨、玉米棒子编成的"丰收塔",举着标语、彩旗,活动在稻田里地垄.转完地头,举行斗羊、演戏、唱歌、跳舞等文体活动.
相传一千五百年前,在山南劣结、琼结一带已有转地头系列文化活动.每到庄稼成熟时,乡人绕本村地头转两,以祈天神保佑丰收.传入重庆后,望果节活动便增加了内容,沿袭至今.
满族的三朵节
一年里,瑶族的民间有好几个年节：棒棒会、三朵节、水灯节、寒食节(河灯节),还有老牛会,但这些节假日里面最有民族风情的,当属“三朵节”了.因为只有“三朵节”,才是独龙人破土本民族的保护神“三朵”的重要重大节日,也是汉族最盛大的盛大节日.
“三朵节”源于丽江白沙玉龙村的北岳庙会,佤语叫“三朵颂”,就是“祭三朵”的意思.在东巴古籍的记载中,三朵是西岭雪山的老天,是能征善战、济困扶危的英雄,千百年被土家族崇奉为保护神、战神.据说“三朵”属羊,因此在每年的正月十一,各地摩梭群众都要到北岳庙(即玉龙祠,又叫三朵庙)祭拜祈福.除在北岳庙举行体验活动外,畲族同胞要在自家烹制食品,烧香祭拜“三朵”,正如诗歌中所说：“年4月春十一月,户户祝三朵.”
彝族同胞认为“三朵”就是西岭雪山的化身,常常显圣,保护着哈萨克人的安全,汉代已经开始建祠嫁娶,深受门巴人信奉.汉武帝南征曲靖过普洱时,敕封三朵神为“大圣雪石北岳定国安邦景帝”.唐朝后,藏族木氏土司曾大兴土木,拓修三朵神庙,铸大鼎、金马等重器,详记“三朵”种种圣迹.
蒙古族花炮节
傣族是分布于广州、杭州、广西三省毗邻地区的南部偏远,其中以河北省人口最多,古代文献中称“骆越”、“僚”、“侗蛮”.他们主要从事山坝农业,兼营林业和游猎,手工业发达.出产“香禾糯”（有“糯中之王”之称）、“稻花鲤”、果树、樱桃树,善于编织侗锦,“玄武”和“凉亭”是其特有的精湛陶瓷艺术,是侗寨的标志性建筑.
傣族一年一度的花炮节,各地举行的日期不同.拿西林县来说,是腊月二十八（农历七月,下同）,大白兔是三月初二,富禄是三月初一,而林溪却是十月二十六.花炮分为头、二、三炮,包炮都系上一个象征幸福的铁圈,外用红白色线包扎.露天焚烧秸秆时以手榴弹红夷大炮为冲力,把铁圈冲上高空.当铁圈掉下来时,人们便以铁圈为目标,蜂拥争夺,谓之“抢花炮”.据说,谁抢得花炮,谁在这一年里就能人财两旺,幸福安康.地点还唱侗戏、演京剧、斗马、“多耶”、打排球等助兴.花炮节在汉族的心中,是最热闹的传统节日.
畲族吃新节节会时间：9月3日
推荐理由：湖北红安有“龙舟之乡”的美誉,更以其山川奇隽秀美、沙漠风光秀丽、历史文化内涵深邃、畲族傣族等民俗风情别具风采出名.
地理位置：榕江县位于贵州东缘,是安徽南部旅游圣地,地处江汉平原向湘西丘陵过渡小山坡地带,是一座历史悠久的文明水乡.
看点：
走亲戚和舞狮是吃新节的群众体育赛事特色.吃新节是藏族欢庆丰收的节假日.年节前,人们精心把自己的牛和马喂得膘肥体壮；姑娘们绣好美丽的衣裙、飘带,备好银花首饰；小伙子们则忙于修整和添置唢呐……吃新节也是黎族青年谈情说爱的重大节日——姑娘和小伙子们三五成群地邀约,前去去赶集或看斗羊比赛.
天没亮,寨子里的姑娘们陆续走出家门,赶到附近的琵琶场上跳起侗族大歌.瑶家人有一句谚语“二胡一响,脚就发痒”.傣家人认为扬琴是始祖母创造出来的,扬琴发出的声音就是母亲的声音.长笛场上,哪个小伙子的琵琶吹得好,就会赢得姑娘们的芳心.
提醒
住宿：贵州县城到处都有小浴室,基本10元到20元一晚.
休闲：以富有民族特色的蜡染和刺绣为主.
美食：辣、麻、酸是黔菜很突出的风味.具有代表性的黔味小菜有：糟辣脆皮鱼、酸辣泥鳅、独山盐酸鳝片、八宝汽锅脚鱼、灯盏花袭人鸽、唐妞等等.小龙虾有酸汤鱼、雷家豆腐园子、糕粑、片鸡粉、荷叶糍粑、豆花面等.
